Sampradaya Hare Krishna

Posted by Brooks on March 25th, 2021

Teologi berasal dari bahasa Yunani; theos, yang berarti Tuhan, dan logia yang berarti kata-kata, ucapan atau wacana. Dengan demikian, teologi adalah ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan Tuhan atau keyakinan beragama. Salah satu syarat suatu ajaran disebut agama adalah apabila ajaran tersebut mempunyai kitab suci.

Mempraktekan ajaran kitab suci adalah kewajiban bagi orang yang beragama. Salah satu agama yang sah yang diakui di NKRI adalah agama Hindu. Kitab suci agama Hhindu adalah Veda. Oleh karena itu teologi agama hindu adalah teologi yang bersumber dari kitab suci

Veda.

Hindu adalah sebutan yang diberikan oleh penjajah Inggris terhadap sekelompok masyarakat di pinggir sungai Sindu yang mempraktekkan ajaran Sanātana-Dharma. Sejak itulah sebutan Hindu menjadi melekat kepada siapapun atau kelompok manapun yang mempraktekkan ajaran sanatana dharma yang ada di kitab suci Veda yang disusun oleh Rṣi Vyāsadeva. Dengan demikian bagi seseorang/kelompok yang mengikuti ajaran veda beserta aturan dan peraturannya disebut Hindu, sebaliknya yang mengaku beragama Hindu secara otomatis ia harus mengikuti tata cara / aturan dan peraturan dalam kitab Veda yang merupakan ajaran, perintah dan roh dari wadah Hindu tersebut.

Arti kata Veda adalah pengetahuan. Secara umum Veda sendiri mendefinisikan pengetahuan sebagai "Kṣetra-kṣetrajñayor jñānaṁ yat taj jñānam, yaitu mengerti perbedaan antara badan jasmani (kṣetra) yang material dan bersifat sementara, dengan makhluk hidup (kṣetrajña) yang bersifat spiritual abadi, yang disebut pengetahuan (Bhagavad-Gītā 13.3). Jadi pengetahuan Veda mencakup parā-vidyā (pengetahuan material) & aparā-vidyā (pengetahuan rohani).

Tuhan yang merupakan obyek pencarian semua jiva di dalam Veda disebut Kebenaran Mutlak (sommum bonnum) esensi dari semua keberadaan. Karena Tuhan bersifat transcendental, Beliau tidak bisa dipahami atau dicapai melalui indria-indria. Di satu sisi makhluk hidup yang ada di dunia material memiliki jenis badan dan kesadaran yang berbeda-beda sesuai dengan guna/sifatnya. Untuk memfasilitasi kesadaran yang berbeda-beda itu maka Veda memberikan pengetahuan yang berjenjang agar bisa dijangkau oleh berbagai tingkat kesadaran dan golongan manusia. Itu sebabnya kita akan menemukan berbagai bagian Veda yang seolah-olah berbeda dan kadang kontradiktif, (di sini kita perlu mempelajari Veda secara komprehensif dan sistematis, karena jika belajar Veda secara parsial terpisah-pisah cenderung menimbulkan kesalahpahaman dan fanatisme berlebihan terhadap satu bagian veda saja). Untuk bisa memberikan pemahaman yang utuh, Veda juga memberikan penjelasan tentang Tuhan yang Mutlak melalui dua perspektif besar yaitu dvaita dan advaita, dalam konsep ini aspek Tuhan yang tidak memiliki bentuk atau sifat disebut sebagai nirguṇa sedangkan aspekNya yang pribadi, berbentuk dan memiliki sifat-sifat rohani disebut sebagai saguṇa.

Filsafat vaiṣṇava adalah filsafat yang menjelaskan Tuhan dalam perspektif advaita. Filsafat vaiṣṇava mengajarkan suatu pengetahuan tentang Viṣṇu-tattva dan cara pemujaan kepada semua Viṣṇu-tattva, Nārāyaṇa, termasuk kepada Śrī Kṛṣṇa. Salah satu cara pemujaan kepada Śrī Kṛṣṇa dilakukan oleh pengikut ajaran sanātana-dharma yang dikenal dengan sebutan kelompok Hare Kṛṣṇa, di bawah naungan organisasi ISKCON. Teologi dalam Kesadaran Kṛṣṇa / Hare Kṛṣṇa termuat dan bersumber dari kitab suci veda, baik dalam Veda Śruti maupun Veda Smṛti. Praktek keagamaan yang dilakukan oleh bhakta Hare Kṛṣṇa merujuk pada ayat –ayat kitab suci Veda, dan mereka tidak sedang mencoba membuat Veda baru. Kitab suci Veda sudah ada dan sebagian besar disusun oleh Rṣi Vyāsadeva. Para guru dan ācārya dalam garis perguruan Gauḍīya Vaiṣṇava ketika menerjemahkan dan memberikan penjelasan sloka-sloka Veda, semua itu didasarkan atas otoritas paramparā atau sampradaya vaiṣṇava dimana filsafat sampradaya vaiṣṇava memang ada tercantum di dalam veda. Para Bhakta Hare Kṛṣṇa yang belajar memahami Tuhan melalui filsafat vaiṣṇava sangat meyakini akan kebenaran Veda dan mempraktekan ajaran Veda tersebut berdasarkan prosedur yang termuat dalam Veda itu sendiri. Veda adalah apauruṣeya, tidak ditulis oleh manusia biasa, veda adalah sumber kebenaran, seperti yang disebutkan dalam kitab Mānava-Dharma Śāstra II.10:

śrutistu vedo vijñeyo dharmaśāstram tu vai smṛtiḥ

Te sarvātheṣva mimāmsye tābhyāṁ dharmohi nirbabhau

Artinya: sesungguhnya Śruti adalah Veda, demikian pula Smṛti adalah Dharma Śāstra, keduanya harus tidak boleh diragukan kebenaran ajarannya, karena keduanya adalah sumber Dharma.

Karena Veda memang memuat keduanya maka sebagai pengikut Veda hendaknya kita tidak hanya menerima satu bagian Śruti saja sebagai sumber kebenaran, atau hanya menerima Smṛti saja sebagai sumber Kebenaran. Śruti dan Smṛti adalah Sumber Kebenaran. Yang termasuk Veda Śruti adalah, Ṛg, Sāma, Yajur, Atharva, dan juga upaniṣad - upaniṣad, dan yg termasuk Veda Smṛti misalnya Purāṇa-purāṇa, Itihāsa (Mahābhārata dan Rāmāyaṇa) dll. Mempelajari Veda berarti mempelajari keseluruhan Śruti dan Smṛti. Kebenaran Tuhan tertuang dalam Veda karena Veda berasal langsung dari Tuhan. Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad 2.4.10 menyatakan ;

asya mahato bhūtasya nihśvasitam etad yad ṛgvedo yajur

vedaḥ sāma vedātharvāṅgirasa itihāsaḥ purāṇaṁ vidyā

“O Maitreya, Ṛg, Yajur, Sāma dan Atharva Veda, begitu pula dg Itihāsa dan Purāṇa- purāṇa, semuanya berasal dari nafas Tuhan Yang Maha Esa”.

Mempelajari kitab Veda dalam rangka mendekati Tuhan tidak akan berhasil apabila kita melakukannya dengan mentalitas kebencian dan menolak bagian ajaran Tuhan lainnya.

Para Vaiṣṇava Mendekati Kebenaran Mutlak Melalui aspek saguṇa Brahman tanpa menolak aspek nirguṇa Brahman.

Veda menjelaskan definisi Tuhan dalam kitab brahma sutra 1.1.2: "janmādy asya yataḥ" artinya Tuhan adalah asal mula atau sumber dari segala sesuatu. Seperti srila prabhupada sampradaya telah disinggung di awal, kitab suci Veda juga menyebutkan adanya dua filsafat keketuhanan yaitu nirguṇa Brahman (impersonal God / Tuhan tak berwujud) dan saguṇa Brahman (personal God /Tuhan berwujud) untuk menginsyafi Kebenaran Mutlak . Secara prinsip tidak ada perbedaan dari kedua teologi ini karena Tuhan bersifat mutlak. Bagi Tuhan yang tidak terbatas, tidak ada perbedaan berwujud atau tidak berwujud karena Tuhan selalu tidak terpengaruh oleh tiga sifat alam material (tri guna) atau tidak dipengaruhi oleh ciptaanNya karena Tuhan melampaui semua itu. Tuhan Maha Kuasa, Tuhan serba bisa dan tidak sulit bagi Tuhan untuk tidak berwujud atau berwujud. Adanya aspek nirguna dan saguna Brahman adalah ciri lengkap dari Kebenaran Mutlak Yang Maha Sempurna. Kesempurnaan Beliau dijelaskan melalui kitab Veda sebagai wujud kasih sayang Tuhan kepada semua mahkluk agar memilih aspek mana yang mampu dipahaminya dan membuatnya nyaman dalam mendekati dan memuja Tuhan. Dalam konteks ini Kesadaran Krishna memilih saguna Brahman dengan meyakini Śrī Kṛṣṇa sebagai wujud pribadi Tuhan. Pemilihan pada saguṇa Brahman, sebagai obyek atau fokus pemujaan adalah untuk memudahkan dalam berbhakti pada Tuhan.

Arca Sebagai Personifikasi Tuhan dan Obyek Pemujaan

Dalam berbhakti pada Tuhan ada tiga hal yang harus ada yaitu; ada abdi atau pemuja, ada kegiatan pemujaan (pelayanan bhakti ) dan ada obyek pemujaan (wujud Tuhan). Wujud Tuhan sebagai realisasi dari saguṇa Brahman bisa dibuatkan arcaNya yang bahannya ditentukan oleh kitab suci Veda seperti dijelaskan dalam Bhāgavata purāṇa 11.27.12 sebagai berikut:

śailī dāru-mayī lauhī lepyā lekhyā ca saikatī

Mano-mayī maṇi-mayī pratimāṣṭa-vidhā smṛta

Artinya: “ Pratima atau arca Tuhan bisa dibuat dari 8 jenis bahan yaitu dari; batu, kayu, logam, tanah, lukisan, pasir, direnungkan dalam pikiran dan dari batu permata.”

Para bhakta dalam kesadaran Kṛṣṇa mempraktekan ajaran veda ini dengan membuat berbagai Arca Śrī Kṛṣṇa dan melakukan proses prāṇa-pratiṣṭha atau sakralisasi arca sesuai penjelasan yang ada di dalam Veda.

Para Vaiṣṇava Memuja Kṛṣṇa Berdasarkan Penjelasan Berbagai Sloka Veda dan Purāṇa

Meyakini Śrī Kṛṣṇa sebagai saguṇa Brahman atau personal God / Tuhan yang berwujud, bukanlah ajaran diluar Veda. Sifat –sifat ketuhanan Sri Krishna termuat dalam ayat –ayat veda, baik Veda Śruti maupun Veda Smṛti. Seperti di atas sudah dijelaskan apa definisi Tuhan dalam brahma-śutra 1.1.2: janmādy asya yataḥ ; Tuhan adalah sumber segala sesuatu. Ayat ini ditulis oleh Rṣi Vyāsa dan Rṣi Vyāsa sendiri menjelaskan ayat ini dalam Bhāgavata-purāṇa 1.1.1:

om namo bhagavate vāsudevaya

janmādy asya yato’nvayād itarataś cārtheṣu abhijnaḥ svarāṭ

..yg dimaksud janmādy asya yataḥ adalah Vāsudeva, dan Vāsudeva adalah nama lain dari Kṛṣṇa, Tuhan sumber segala sesuatu. Kalimat terakhir ayat itu juga menekankan: dhāmnā svena sadā nirasta kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi: hamba menyembah Vāsudeva yg adalah satyaṁ paraṁ, Kebenaran Mutlak (Tuhan).

Jadi Vāsudeva Kṛṣṇa adalah Tuhan, itulah kesimpulan Rṣi Vyāsa. Kesimpulan